Letto, visto...

di Giorgio Bernardelli | 16 febbraio 2012, http://www.vinonuovo.it/index.php?l=it&art=747 

Al netto di tutte le altre stupidaggini di Sanremo, e spernacchiato come si merita Celentano, non è che la domanda su come raccontare l'Aldilà potremmo porcela sul serio?

Sul caso Celentano Vino Nuovo ha già dato in anticipo: basta rileggere quanto scriveva Gerolamo Fazzini il 2 febbraio. E anche dopo il monologo dell'altra sera crediamo che ben poco si possa aggiungere a quanto altre voci ben più autorevoli delle nostre hanno detto ieri riguardo alla vergogna di sfruttare un palco del genere per insultare e pretendere di ridurre al silenzio due voci come Avvenire e Famiglia Cristiana.

Di Marco Roncalli, Avvenire, 3.6.11,  http://www.avvenire.it/Cultura/La+preghiera+laica+di+Bobb...

«Caro Peyretti, sono qui in questo bel paesetto del cuneese in casa di amici […]. Mi sono portato qui un fascio di lettere alle quali non avevo mai risposto. Ce n’è una sua del 22 maggio scorso. Non prego, se per preghiera s’intende invocare aiuto, o peggio benefici, o premi, o salvezza in situazioni difficili. Ma se per preghiera s’intende, come dice lei, 'apertura verso il mistero che ci avvolge', prego anch’io come tanti altri. Ma è preghiera, questa? La preghiera implica che ci sia qualcuno che ascolta. La preghiera non può essere soltanto riflessione interiore sul mio destino, sul male, sulla origine e la fine delle cose, una riflessione in cui nessuno mi ascolta, e che rivolgo soltanto a me stesso...».

Così, da Valdieri, Norberto Bobbio, il 25 luglio 1990, all’ex allievo che aveva aperto un articolo sulla preghiera riprendendo una sua frase, «Io non prego», e continuandolo con un’altra frase bobbiana condivisa dal cardinale Carlo Maria Martini, e cioè: «La differenza più importante non è tra chi crede e chi non crede, ma tra chi pensa e chi non pensa ai grandi interrogativi dell’esistenza». «Il dolore non ci ferisce soltanto, ma anche stimola le nostre risorse spirituali più profonde per affrontarlo e viverlo all’altezza della drammatica dignità umana. Il ricordo e la permanente compagnia interiore di Sua moglie l’aiuteranno e Le daranno forza. Io che oso far conto su risorse non soltanto umane, quando la nostra vita si imbatte nei suoi limiti (non solo quelli temporali), e nei suoi più drammatici interrogativi, Le dico che prego Dio per Lei e per la cara Signora. Lo intenda almeno come intenzione di partecipazione profonda e affezionata, aperta sul mistero che ci circonda». Così Enrico Peyretti a Bobbio dopo la morte della moglie Valeria.

Franco Battiato e Manlio Sgalambro, La porta dello spavento supremo

di Armando Torno Corriere della Sera 1.3.10

Messaggeri, fanno da specchio ai sentimenti umani. Dopo l’intervento del card. Martini: ci uniscono all’infinito 

Quasi tutte le religioni ammettono degli esseri intermedi tra Dio e l’uomo, senza un corpo così come si intende sulla terra. I loro nomi alludono alla sottigliezza dell’aria. A volte costituiscono una classe composta da buoni, da cattivi o da entrambi. I latini chiamarono una simile creatura angelus, termine che deriva dal greco ánghelos, vale a dire messaggero. E tale vocabolo, utilizzato nella Bibbia dei Settanta, fu scelto dai traduttori per l’ebraico mal’akh. Ma, al di là del nome, gli angeli hanno alle spalle secoli di dispute prima di poter volare e di manifestare la loro presenza. Nella tradizione cristiana, in particolare quella apocalittica, parliamo di Lucifero, che è uno dei nomi del diavolo. Cominciò a diffondersi con i Padri della Chiesa (Tertulliano, Girolamo, Gregorio Magno) e venne desunto da un passo del profeta Isaia: « Come mai sei caduto dal cielo, Lucifero, figlio dell’aurora? Come mai sei stato steso a terra signore dei popoli? » (14,12). Il modello al quale si riferiscono le parole poteva essere fenicio o babilonese; in ogni caso i Padri hanno visto nella caduta della stella del mattino (Lucifer) un riferimento al precipizio nell’inferno di Satana, un tempo il più splendente degli angeli.

Se il capitale del poeta si chiama follia

di Claudio Toscani, L'Osservatore Romano, 2-3 novembre 2009

"Il poeta non è mai solo. È sempre accompagnato dalla meraviglia del suo pensiero". Oggi, al momento della sua scomparsa, Alda Merini non ci lascia soli, ma accompagnati dalla meraviglia della sua poesia. Nata a Milano nel 1931 esordisce a soli sedici anni, sotto l'attenta guida di Angelo Romanò e Giacinto Spagnoletti, ma pubblica la sua prima raccolta nel 1953 (La presenza di Orfeo), cui seguono Paura di Dio e Nozze romane (del 1955) e Tu sei Pietro (del 1961). 
Ricordo di essere entrato una sola volta nella sua casa, anni fa, come in un alveare assopito nel vigile e umoroso brusìo del caseggiato, lungo superstiti Navigli medievali, dove toni e suoni della città giungevano filtrati, fluidi, spenti. Dentro un'orgia d'oggetti nascosti come per un agguato, la sua voce "affumicata" ("c'è chi sa fare ordine e chi sa fare poesie") mi puntualizzava una consapevole e risoluta presenza nella poesia italiana del Novecento.
Moderna sibilla metropolitana, Alda Merini già dai suoi primi libri attesta vita e poesia in una sensibile trama di temi religiosi. I suoi versi stupiscono molti, da Betocchi a Pasolini, da padre Turoldo a Maria Corti, da Luciano Erba a Giovanni Raboni. Oggi il coro è unanime, ma negli anni bui degli esordi - la guerra, il lavoro nello studio di un commercialista, lo sfollamento da Milano e le stagioni da mondina a Vercelli - l'esistenza è a dir poco dura.

Repubblica 27.4.09
Un raffronto tra il signore di tebe e il biblico Giuseppe
I crimini di Edipo Re
di René Girard

Due "eroi" simili: ma il sovrano incestuoso è colpevole e basta mentre il figlio di Giacobbe smonta ogni inganno
L´antico testamento si oppone sempre in modo consapevole alle religioni mitologiche
Prendiamo "Caino e Abele" e "Romolo e Remo": il fratricidio è visto in modo quasi opposto

La città di Tebe è devastata dalla peste. Un oracolo religioso annuncia che il responsabile del disastro è un unico individuo che vive in città: egli ha offeso gli dei uccidendo suo padre e sposando sua madre. Si cerca il colpevole e un colpevole si trova: nientedimeno che il nuovo re. Egli non sapeva di aver commesso gli orrendi crimini che pure aveva commesso. Da bambino era stato abbandonato dai suoi genitori a causa di un oracolo, ancora, lo stesso che aveva previsto quello che più tardi sarebbe avvenuto, che cioè il bambino avrebbe un giorno ucciso suo padre e sposato sua madre. Diventato adulto, egli torna a Tebe da perfetto sconosciuto, e il vaticinio si avvera. Ancora una volta il risultato è l´espulsione di Edipo dalla sua comunità.
Esaminando questo mito da vicino, vi si scoprono alcune corrispondenze con la storia biblica di Giuseppe. Giuseppe ha dodici fratelli, Edipo nemmeno uno, ma entrambi vengono respinti dalle loro rispettive famiglie, Edipo dai genitori, Giuseppe dai fratelli. In entrambe le storie l´eroe viene espulso: prima dalla comunità a cui appartiene per diritto di nascita, poi dalla comunità che l´aveva adottato.

 di Olivier Clément

in “Avvenire” del 22 marzo 2009

La bellezza dello Spirito e la luce della Pasqua come unica medicina possibile per gli eredi di Dostoevskij e di Nietzsche. Per quegli «impazienti e sempre delusi che sprofondano nell’inferno della droga, dell’erotismo, del terrorismo, della follia». Una riflessione del grande teologo ortodosso, scomparso lo scorso gennaio

Fonte: www.testimoni.org

L’eccesso di impegno e di lavoro a servizio del prossimo, se non si sta attenti, può portare lentamente all’esaurimento, al cosiddetto burnout. Per questo è necessario aver cura di se stessi per poter servire meglio anche il prossimo. Una persona “bruciata” non è in grado di aiutare più nessuno. 

“Aver cura di sé per aiutare senza burnout” è il titolo e il messaggio centrale di un libro scritto a più mani con l’intento di invitare a prendere cura di sé e ad amarsi come condizione essenziale per star bene noi e far star bene coloro che, per vari motivi, vogliamo aiutare. Padre Luciano Sandrin, preside del Camillianum e docente di pastorale della salute alle pontificie università Gregoriana e Lateranense, sr. Nuria Calduch-Benages, docente di sacra Scrittura e di antropologia biblica alla Gregoriana, Francesco Torralba Rosellò, docente di filosofia all’università Ramon Llull di Barcellona e ricercatore all’istituto Borja di bioetica, sviluppano la riflessione in prospettiva etica, biblica, umana ed evangelica.